Have You Truly Come To Christ?
Arthur Pink
BY way of introduction let us bring before the reader the following Scriptures:
서문으로 독자들에게 다음 성구를 제시합니다.
(1) "You will not come to Me, that you might have life" (John 5:40).
요 5:40 그러나 너희가 영생을 얻기 위하여 내게 오기를 원하지 아니하는도다
(2) "Come unto Me, all you that labor and are heavy laden, and I will give you rest" (Matthew 11:28). 마 11:28 수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라
(3) "No man can come to Me, except the Father which has sent Me draw him" (John 6:44).
요 6:44 나를 보내신 아버지께서 이끌지 아니하시면 아무도 내게 올 수 없으니 오는 그를 내가 마지막 날에 다시 살리리라
(4) "All that the Father gives Me shall come to Me: and him that comes to Me I will in no wise cast out" (John 6:37).
요 6:37 아버지께서 내게 주시는 자는 다 내게로 올 것이요 내게 오는 자는 내가 결코 내쫓지 아니하리라
(5) "If any man come to Me, and hate not his father, and mother, and wife, and children, and brethren, and sisters, yes, and his own life also, he cannot be My disciple. And whoever does not bear his cross, and come after Me, cannot be My disciple" (Luke 14:26,27).
눅 14:26 무릇 내게 오는 자가 자기 부모와 처자와 형제와 자매와 더욱이 자기 목숨까지 미워하지 아니하면 능히 내 제자가 되지 못하고
눅 14:27 누구든지 자기 십자가를 지고 나를 따르지 않는 자도 능히 내 제자가 되지 못하리라
(6) "To whom coming, as unto a living Stone, disallowed indeed of men, but chosen of God, and precious" (1Peter 2:4).
벧전 2:4 사람에게는 버린 바가 되었으나 하나님께는 택하심을 입은 보배로운 산 돌이신 예수께 나아가
(7) "Wherefore He is able also to save them to the uttermost that come unto God by Him, seeing He ever lives to make intercession for them" (Heb 7:25).
히 7:25 그러므로 자기를 힘입어 하나님께 나아가는 자들을 온전히 구원하실 수 있으니 이는 그가 항상 살아 계셔서 그들을 위하여 간구하심이라
The first of these passages applies to every unregenerate man and woman on this earth. While he is in a state of nature, no man can come to Christ. Though all excellencies both Divine and human, are found in the Lord Jesus, though "He is altogether lovely" (Song 5:16), yet the fallen sons of Adam see in Him no beauty that they should desire Him.
아 5:16 입은 심히 달콤하니 그 전체가 사랑스럽구나 예루살렘 딸들아 이는 내 사랑하는 자요 나의 친구로다
They may be well instructed in "the doctrine of Christ," they may believe unhesitatingly all that Scripture affirms concerning Him, they may frequently take His name upon their lips, profess to be resting on His finished work, sing His praises, yet their hearts are far from Him. The things of this world have the first place in their affections. The gratifying of self is their dominant concern. They surrender not their lives to Him. He is too holy to suit their love of sin; His claims are too exacting to suit their selfish hearts; His terms of discipleship are too severe to suit their fleshly ways. They will not yield to His Lordship — true alike with each one of us until God performs a miracle of grace upon our hearts.
이 구절 중 첫 번째 구절은 이 땅의 모든 중생하지 않은 남자와 여자에게 적용됩니다. 자연 상태에 있는 동안에는 아무도 그리스도께 나아갈 수 없습니다. 신성과 인성의 모든 탁월함이 주 예수님 안에서 발견되지만, "그분은 전적으로 사랑스럽지만"(아가 5:16), 타락한 아담의 아들들은 그분에게서 그분을 사모해야 할 아름다움을 보지 못합니다. 그들은 "그리스도의 교리"에 대해 잘 가르침을 받고, 그분에 관해 성경이 확증하는 모든 것을 주저 없이 믿고, 자주 그분의 이름을 입술에 새기고, 그분의 완성된 사역에 안주한다고 공언하고, 그분의 찬양을 부르지만, 그들의 마음은 그분에게서 멀어져 있습니다. 이 세상의 것들이 그들의 애정에서 가장 우선순위를 차지합니다. 자기 만족이 그들의 주된 관심사입니다. 그들은 그들의 생명을 그분께 내어드리지 않습니다. 그분은 죄에 대한 그들의 사랑에 적합하기에는 너무 거룩하고, 그분의 주장은 이기적인 마음에 적합하기에는 너무 엄격하며, 제자도의 조건은 육신의 방식에 적합하기에는 너무 엄격합니다. 하나님께서 우리 마음에 은혜의 기적을 행하실 때까지 그들은 그분의 주권에 굴복하지 않을 것입니다.
The second of these passages contains a gracious invitation, made by the compassionate Savior to a particular class of sinners. The "all" is at once qualified, clearly and definitely, by the words which immediately follow it. The character of those to whom this loving word belongs is clearly defined: It is those who "labor" and are "heavy laden." Most clearly then it applies not to the vast majority of our light-headed, gay-hearted, pleasure- seeking fellows who have no regard for God's glory and no concern about their eternal welfare. No, the word for such poor creatures is rather, "Rejoice, O young man, in your youth, and let your heart cheer you in the days of your youth, and walk in the ways of your heart, and in the sight of your eyes; but know you, that for all these things God will bring you to judgment" (Eccl 11:9).
전 11:9 청년이여 네 어린 때를 즐거워하며 네 청년의 날들을 마음에 기뻐하여 마음에 원하는 길들과 네 눈이 보는 대로 행하라 그러나 하나님이 이 모든 일로 말미암아 너를 심판하실 줄 알라
But to those who have "labored" hard to keep the law and please God, who are "heavy laden" with a felt sense of their utter inability to meet His requirements, and who long to be delivered from the power and pollution of sin, Christ says: "Come unto Me, and I will give you rest."
이 구절들 중 두 번째 구절에는 동정심 많은 구주께서 특정 죄인 부류에게 하신 은혜로운 초대가 포함되어 있습니다. "모두"는 바로 뒤에 오는 단어에 의해 즉시 명확하고 확실하게 자격이 부여됩니다. 이 사랑의 말씀이 속한 사람들의 성격은 분명히 정의되어 있습니다. 그들은 "수고"하고 "무거운 짐을 진" 사람들입니다. 그렇다면 가장 명백하게 그것은 머리가 어지럽고 마음이 명랑하며, 하나님의 영광을 생각하지 않고 그들의 영원한 복지에 관심이 없는 쾌락을 추구하는 동료들. 아니, 그런 불쌍한 피조물에 대한 말은 오히려 "청년이여, 네 젊음을 기뻐하고 네 청년의 날을 마음에 기쁘게 하여 네 마음에 원하는 길과 네 목전에서 행하라. 오직 이 모든 일로 말미암아 하나님이 너를 심판하실 줄 알라”(전 11:9).
그러나 율법을 지키고 하나님을 기쁘시게 하기 위해 "수고"한 사람들, 하나님의 요구 사항을 충족시킬 수 없다는 느낌으로 "무거운 짐을 진" 사람들, 죄의 권세와 오염에서 벗어나기를 갈망하는 사람들에게는 그리스도께서는 “내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라”고 말씀하십니다.
The third passage quoted above at once tells us that "coming to Christ" is not the easy matter so many imagine it, nor so simple a thing as most preachers represent it to be. Instead of its so being, the incarnate Son of God positively declares that such an act is utterly impossible to a fallen and depraved creature unless and until Divine power is brought to bear upon him. A most pride-humbling, flesh-withering, man-abasing word is this. "Coming to Christ" is a far, far different thing from raising your hand to be prayed for by some Protestant "priest," coming forward and taking some cheap-jack evangelist's hand, signing some "decision" card, uniting with some "church," or any other of the "many inventions" of man (Eccl 7:29).
전 7:29 내가 깨달은 것은 오직 이것이라 곧 하나님은 사람을 정직하게 지으셨으나 사람이 많은 꾀들을 낸 것이니라
Before any one can or will "come to Christ" the understanding must be supernaturally enlightened, the heart must be supernaturally changed, the stubborn will must be supernaturally broken.
위에서 인용한 세 번째 구절은 "그리스도에게로 나아오는 것"이 많은 사람들이 상상하는 것처럼 쉬운 일도 아니고 대부분의 설교자들이 말하는 것처럼 그렇게 단순한 일도 아니라는 것을 말해줍니다. 성육신하신 하나님의 아들은 그러한 행위가 타락하고 타락한 피조물에게는 하나님의 능력이 그에게 임하기 전에는 완전히 불가능하다고 단호하게 선언하십니다. 가장 교만을 낮추고 육신을 시들게 하며 사람을 비하하는 말이 이것이다. "그리스도께 나아가는 것"은 멀고, 프로테스탄트 "제사장"의 기도를 받기 위해 손을 드는 것, 앞으로 와서 값싼 전도자의 손을 잡는 것, 어떤 "결정" 카드에 서명하는 것, 어떤 "교회" 또는 다른 "많은 사람들"과 연합하는 것과는 전혀 다른 것입니다. 사람의 발명품"(전 7:29). 어떤 사람이 "그리스도에게로 나아오"기 전에 이해력이 초자연적으로 계발되어야 하고, 마음이 초자연적으로 변화되어야 하며, 완고한 의지가 초자연적으로 부서져야 합니다.
The fourth passage is also one that is unpalatable to the carnal mind, yet is it a precious portion unto the Spirit-taught children of God. It sets forth the blessed truth of unconditional election, or the discriminating grace of God. It speaks of a favored people whom the Father gives to His Son. It declares that every one of that blessed company shall come to Christ. Neither the effects of their fall in Adam, the power of indwelling sin, the hatred and untiring efforts of Satan, nor the deceptive delusions of blind preachers, will be able to finally hinder them; when God's appointed hour arrives, each of His elect is delivered from the power of darkness and is translated into the kingdom of His dear Son. It announces that each such one who comes to Christ, no matter how unworthy and vile he be in himself, no matter how black and long the awful catalogue of his sins, He will by no means despise or fail to welcome him, and under no circumstances will He ever cast him off.
넷째 구절도 육신의 마음에는 달갑지 않지만 성령으로 가르침을 받은 하나님의 자녀들에게는 귀한 몫입니다. 그것은 무조건적인 선택의 복된 진리 또는 하나님의 차별적인 은혜를 설명합니다. 그것은 아버지께서 그의 아들에게 주신 은혜로운 백성에 대해 말합니다. 그것은 그 복된 무리의 모든 사람이 그리스도께로 나아올 것이라고 선언합니다. 아담 안에 있는 그들의 타락의 결과, 내재하는 죄의 권세, 사탄의 증오와 지칠 줄 모르는 노력, 눈먼 설교자들의 기만적 기만도 그들을 방해할 수 없을 것입니다. 정한 때가 이르면 택하신 자마다 흑암의 권세에서 건져내어 그의 사랑하는 아들의 나라로 옮겨지게 될 것입니다. 그리스도께 나아오는 각 사람이 그 자신이 아무리 무가치하고 비열하더라도, 그의 죄의 목록이 아무리 어둡고 길더라도 하나님께서는 결코 그를 멸시하거나 환영하지 않으시지 않으며, 어떤 상황에서도 그를 버리지 않으실 것입니다.
The fifth passage is one that makes known the terms on which alone Christ is willing to receive sinners. Here the uncompromising claims of His holiness are set out. He must be crowned Lord of all, or He will not be Lord at all. There must be the complete heart-renunciation of all that stands in competition with Him. He will brook no rival. All that pertains to "the flesh," whether found in a loved one or in self, has to be hated. The "cross" is the badge of Christian discipleship: not a golden one worn on the body, but the principle of self-denial and self-sacrifice ruling the heart. How evident is it, then, that a mighty, supernatural, Divine work of grace must be wrought in the human heart, if any man will even desire to meet such terms!
다섯 번째 구절은 그리스도만이 죄인들을 기꺼이 받아들이시는 조건을 알려 주는 구절입니다. 여기에 그분의 거룩하심에 대한 타협할 수 없는 주장이 제시되어 있습니다. 그는 모든 것의 주님이 되어야 합니다. 그렇지 않으면 전혀 주님이 되지 못하십니다. 그분과 경쟁하는 모든 것에 대한 완전한 마음의 포기가 있어야 합니다. 그는 어떤 경쟁자도 용납하지 않을 것입니다. 사랑하는 사람에게서든 자기 자신에게서든 "육체"에 속한 모든 것은 미워해야 합니다. "십자가"는 기독교 제자도의 배지입니다. 몸에 착용하는 금으로 된 배지가 아니라 마음을 지배하는 극기와 자기 희생의 원칙입니다. 그렇다면 강력하고 초자연적이며 신성한 은혜의 역사가 인간의 마음에서 이루어져야 한다는 것이 얼마나 분명한가!
The sixth passage tells us that the Christian is to continue as he began . We are to "come to Christ" not once and for all, but frequently, daily. He is the only One who can minister unto our needs, and to Him we must constantly turn for the supply of them. In our felt emptiness, we must draw from His "fullness" (John1:16). In our weakness, we must turn to him for strength. In our ignorance we must apply to Him for wisdom. In our falls into sin, we must seek afresh His cleansing. All that we need for time and eternity is stored up in Him: refreshment when we are weary (Isa 40:31), healing of body when we are sick (Exo 15:26), comfort when we are sad (1 Pet 5:7), deliverance when we are tempted (Heb2:18). If we have wandered away from Him, left our first love, then the remedy is to "repent and do the first works" (Rev 2:5), that is, cast ourselves upon Him anew, come just as we did the first time we came to Him — as unworthy, self-confessed sinners, seeking His mercy and forgiveness.
여섯 번째 구절은 그리스도인이 시작한 대로 계속해야 한다고 말합니다. 우리는 단번에 "그리스도께 나아가"는 것이 아니라 자주, 매일 가야 합니다. 그분은 우리의 필요를 공급하실 수 있는 유일한 분이며, 우리는 그것들의 공급을 위해 끊임없이 그분께 의지해야 합니다. 우리가 느끼는 공허함 속에서 우리는 그분의 "충만함"(요한 1:16)에서 끌어내야 합니다. 우리의 연약함 속에서 우리는 힘을 얻기 위해 그분께 의지해야 합니다. 우리의 무지 속에서 우리는 그분께 지혜를 구해야 합니다. 죄에 빠졌을 때 우리는 그분의 깨끗함을 새롭게 구해야 합니다. 우리가 현세와 영원을 위해 필요한 모든 것이 그분 안에 저장되어 있습니다: 우리가 피곤할 때의 상쾌함(사 40:31), 우리가 아플 때의 몸의 치유(출 15:26), 우리가 슬플 때의 위로(벧전 5: 7) 시험을 받을 때에 구원하심(히 2:18). 만일 우리가 주를 떠나 방황하고 처음 사랑을 버렸으면 그런 다음 해결책은 "회개하고 처음 행위를 하는 것"(계 2:5)입니다. 즉, 우리가 처음 그에게 나아갔던 것처럼 우리 자신을 새롭게 그에게 던지는 것입니다. 그분의 자비와 용서를 구합니다
The seventh passage assures us of the eternal security of those who do come. Christ saves "unto the uttermost" or "forever more" those who come unto God by Him. He is not of one mind today and of another tomorrow. No, He is "the same yesterday, and today, and forever" (Heb13:8). "Having loved His own which were in the world, He loved them unto the end" (John 13:1), and blessedly does He give proof of this, for "He ever lives to make intercession for them." Inasmuch as His prayers are effectual, for He declares that the Father hears Him "always" (John11:42), none whose name is indelibly stamped on the heart of our great High Priest can ever perish. Hallelujah!
일곱 번째 구절은 오는 사람들의 영원한 안전을 우리에게 보증합니다. 그리스도는 당신으로 말미암아 하나님께 나아가는 자들을 "완전히" 또는 "영원히" 구원하십니다. 그는 오늘과 내일이 다른 마음이 아닙니다. 아닙니다, 그분은 "어제나 오늘이나 영원토록 동일하십니다"(히 13:8).
히 13:8 예수 그리스도는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시니라
요 13:1 유월절 전에 예수께서 자기가 세상을 떠나 아버지께로 돌아가실 때가 이른 줄 아시고 세상에 있는 자기 사람들을 사랑하시되 끝까지 사랑하시니라
요 11:42 항상 내 말을 들으시는 줄을 내가 알았나이다 그러나 이 말씀 하옵는 것은 둘러선 무리를 위함이니 곧 아버지께서 나를 보내신 것을 그들로 믿게 하려 함이니이다
"주께서 세상에 있는 자기 사람들을 사랑하시되 끝까지 사랑하시되"(요 13:1), "그가 항상 살아서 저희를 위하여 간구하시느니라"(요 13:1)고 복되게 증거하십니다. 그분의 기도는 효과가 있기 때문에 그분은 아버지께서 "항상"(요한복음 11:42) 그분의 말씀을 들으시며 우리의 위대한 대제사장의 마음에 지워지지 않게 새겨진 이름을 가진 사람은 아무도 멸망할 수 없다고 선언하셨습니다. 할렐루야!
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